下一刻，站在楼阁最高处，眺望四周环境的江畋，突然就指着高墙背后，隐隐露出的一截塔尖；让人叫来一名战战兢兢的仆妇问道：“那里，又是什么地方？”
这名仆妇心惊胆战的头也不敢抬道：“回……回……官人的话，哪儿，哪儿……便是本家供养先祖的一处兰若（浮屠寺）。”
下一刻，江畋就带着林九郎和一整队的甲兵，相继砍断栓柱推开两道后门，穿过一条不起眼的夹墙内道；来到了这处原有一亩方圆的兰若（浮屠寺）内。
所谓兰若者，原本指最初的寺院和僧人修行之所。但是自从近百年天竺佛门日渐式微，而佛法大举东渐之后；就逐步变成了没有官方认证或是朝廷敕封的，民间自行供奉的野庙、斋堂的统称。
而在一百多年前的乾元、泰兴大西征中，由梁公召集中土佛门捐献财物和派遣僧众，又募集安西各族发起联军，复兴天竺佛门祖庭和正本清源的护法圣战之后；民间淫祀的野庙几乎绝迹。
反而是这种与宗祠并立的，用来供奉先祖的私家兰若（浮屠寺），便就在藩家诸侯中遍地开花了。因此，这处附属的兰若占地虽然只有一亩，但是也堪称是麻雀虽小五脏俱全的所在。
只是此刻其中唯一的主体建筑，只有两间半大小的佛堂内里，都是一片静悄悄的空无一人；除了灯轮和油缸上，若干隐隐闪烁的长明灯火之外，就只有一尊造型庄严趺坐的半丈金身佛像。
整个佛堂并不算大而四面敞阔，只有轻纱垂幕的苫盖，笼罩在佛像周围，因此一眼就可以望到内里，毫无可以躲藏和隐蔽之处。然而，江畋却是不死心的慢慢转到了佛像背后，却是不由咦了声。
因为，在佛像背后的狭窄夹壁里，赫然又有一个三尺高的不知名铸铁神像。只是这个遍体青黑的神像，却是一个三首八臂，表情狰狞做愤怒状，身上还挂着若干赤身金刚女的护法神。
不过，这也不算是特别稀奇的事情；而且因为早年征拓外域的缘故，这些诸侯藩家的信仰虽然还是中土为尊，但是各种神祗的祭拜形象，也不免收到所在地的影响，素来是千奇百怪而莫衷是一；
无论是景教的移鼠大圣，十二法王；还是祆教的鹰身人神阿胡拉、摩尼教的大明神/光明佛。如果不是因为朝廷的查禁，甚至当年还有把闽地传来淫祀五通神，或是南诏故地的五仙，给供奉在自己的家庙当中。
事实上，就算是藩家诸侯中最常见的佛门信徒，也是在传统八大显宗、唐密两支之外，有着千奇百怪的私下崇拜对象。
因为在泰宁末年，重建东天竺佛门祖庭，那烂陀寺的无遮大会上。不但追认当年玄奘法师，为既龙树（贵霜王朝）、马明（迦腻色伽王朝）菩萨之后，天竺佛门（戒日王朝）的再兴祖师；还以其东传的佛法为正本清源的唯一正典。
因为，当年西行五方天竺的玄奘法师，乃是最高学府那烂陀寺认证的，最后一代三藏法师；也是天竺百国千城之主的见证下，在曲女城辨经大会当中，唯一被被大乘佛教和小乘佛教，共尊为“大乘天”和“解脱天”的传奇。
同时也宣布兼同合流，外邦列国的诸多小乘、上座部佛门，以为重修经典。结果，就是在普遍信奉小乘、上座部和婆罗门教的南海列国，到南天竺之地，断断续续打了近一百年的护法/正法战争。
因此，当大唐的分藩诸侯们，终于完成了天竺护法和外域正法的伟业之后；也自然而然的接纳了当地，兼收并蓄而来的各种形形色色残余神祗崇拜，而作为附佛外道被驯服而成的护法神。
只是，这几具明显嵌再在这具护法神身上的金刚女，也未免有些太过精致到栩栩如生了吧？以至于江畋都可以看到，其造型夸张诡谲的造型身上，还有隐隐被把玩/摩挲过的色差痕迹。
下一刻，江畋也忍不住按照痕迹握了上去，用力的一拔就听到了咔嚓作响的松动声；只见尺长的铸铁金刚女造像，就这么被慢慢拔出来了。
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