把两个家丁轰了出去之后，苏二虎摁着刀在牢里转悠了两圈儿，最终停在那关押了一对儿姐妹的牢房前头，沉着脸往里头看。两姐妹看到他都是吓得哆嗦，尤其是那姐姐，胆气还不如自家妹妹，把头埋在妹妹怀里，根本不敢看苏二虎。
苏二虎犹豫了片刻，从腰间摸出一把要钥匙来，寻了其中一把把锁链打开，一把把那姐姐给拽出来，又把门锁上，拉着她往牢房深处行去。那女孩儿眼中泪水簌簌落下来，死命的哭喊，双腿用力的蹬着地。只是她一个弱女子，又如何抗得过苏二虎这粗壮大汉？
……
那边厢，苏少游已经是进了正厅，结果自家老爹不在，随手拉了个伺候的丫鬟来问，才知道老爷正在书房。
作为一个读书人，而且还是一个有功名的读书人，书房自然是少不了的。
在这个年代，对这个年代的读书人来说，书房已经不单单是一个读书的场所，而是一个彰显自己实力，标榜自己水准，同时会客会友的所在——当然，能被领进书房来的，都是至交亲近。
甚至就算不是读书人，哪怕是大字不识一个的，只要是有钱了，多半也要建一座书房的。
也是标榜自己有文化，有水平。
对于读书人来说，书房更有特殊的意义。十年寒窗苦读，一朝天下皆知，对于他们来说，在书房中的时间占据了人生的绝大多数。书房既是中国古代文人追求仕途的起点，更是他们寻找自我的归途。当厌倦了政治的黑暗与社会的争斗，躲进小楼成一统，吟诗作画，烹茶抚琴，“雪夜闭门读禁书”，或是两三同好，“奇文共欣赏，疑义相与析”，是人生必不可少的消遣和休息。
自古及今，书房并无一定之规。富者可专门筑楼，贫者或室仅一席；有的雕梁画栋，有的则环堵萧然。书房或筑于水滨，或造于山间；或藏诸市井，或隐于郊野；有的植以南山之竹，有的覆以荆楚之茅，不一而足。但总有一点是书房应有的品质，那就是清雅。
李渔在《闲情偶寄》中专门谈到书房的装饰，有很多精妙的设计，但崇尚的是“宜简不宜繁”，力求“高雅绝俗之趣”。
“芸窗”、“芸馆”、“萤窗”、“雪窗”是书房的别名。“芸窗”和“芸馆”缘于古人藏书用以驱虫的香料——芸；“萤窗”、“雪窗”典出车胤囊萤、孙康映雪的求学励志故事。别名虽然别致，也只是在诗文中偶用，因为书房书斋的“书”是最雅致大方的。
这普天底下，还有比‘书’更雅致的词汇么？
书房不知起于何时？无论孔子讲学之所、司马迁的著述之室，还是南阳诸葛庐、成都杜甫草堂，既出鸿儒，自然少不了书香。不过私人书房的普及得益于造纸术和印刷术。在用纸张印书之前，竹简木牍很占地方，搬书藏书会汗牛充栋，普通人家哪能放那么多书呢？真正意义的书房是充满个人气息的。
书斋常有号，即所谓斋号。
史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈之“容斋”、陆游之“老学庵”。元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族众人。陈垣《元西域人华化考》中有考。至明清斋名盛行，文人学士差不多都有自己的书斋雅名。袁宗道之“白苏斋”、唐伯虎之“梦墨堂”、张溥之“七录斋”、袁枚之“小仓山房”……不一而足。不但名字要起的好听雅致，其中更要有内蕴，诸如梁启超之“饮冰室”，语出《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与”，正是内心忧虑焦灼，梁启超以此威名，正是表达自己对国家前途的忧虑。当时晚清末世，如此担忧，自是寻常。
而这些斋号中，最出名的怕就是蒲松龄的“聊斋”了。
书斋往往也要有楹联，诸如邓石如所书：
沧海日，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武彝峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；
少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。
纵横八千里，上下七千年。小小书房，便是气象万千。
这是有水平的楹联，书房自然不会差了。
书房的水平如何，脱不开两个条件，一个是硬件儿，一个是软件。所为硬件，可以理解为物质条件——银钱，上好的家具，上好的摆设，昂贵的笔墨纸砚，上好的木料，精巧的做工，轩敞阔大的房子……等等，不一而足。至于软件，说白了，就是主人家的欣赏水平。
其实后者更加重要。
硬件儿不好，可以用其它东西来弥补，只要是主人水平够高，心境够高，自有自己的一番见解品味，那么总是能弄出清淡雅致的书房来的。
因为贵的东西未必雅致，许多雅的东西乃是很便宜甚至不要钱的。
这个年代的文人骚客，最崇尚的书房书斋乃是山居。李晔所言之《紫桃轩杂缀》中描述理想书斋环境是：“在溪山纡曲处择书屋，结构只三间，上加层楼，以观云物。四旁修竹百竿，以招清风；南面长松一株，可挂明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草缛苔，周于砌下。东屋置道、释二家之书，西房置儒家典籍。中横几榻之外，杂置法书名绘。朝夕白饭、鱼羹、名酒、精茗。一健丁守关，拒绝俗客往来。”
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