陈景恪是真不急，最开始的时候他恨得一次性把大唐带入二十一世纪，现在真的是随意了。
前世信息爆炸连带的人心也开始浮躁起来，越来越多的人失去了长时间阅读信息的能力。
根据科学研究，智能手机普及年代的小孩子，能沉下心阅读一段信息的平均时长不超过十五分钟。
这也是短视频兴起的另外一个大背景，反过来短视频也助长了这种情况的恶化。
5G时代明明已经可以开展线上授课，学校却依然组织线下授课，这也是其中的一个重要因素。
只有在学校的氛围影响和约束下，孩子们才能沉下心读书，更何况这里面还牵扯到了社交、运动等等因素。
受影响的不只是小孩子，大人或多或少也受到了影响，陈景恪也不例外。
比起完整的读完一本着作，他更喜欢看别人提炼出来的精要本。
类似的精简本他看过实在太多了，这也是为什么他敢说自己对诸子百家都有泛泛了解的原因。
泛泛了解在二十一世纪并不是什么值得炫耀的事情，但在书籍宝贵信息传递不畅的古代，却是一个很了不起的成就。
然而精要本几乎已经失去了它的本意，能从中获得的东西并不多。
大唐没有互联网没有电话，没有汽车高速公路，出门去一趟集市都需要花费一整天时间。
刚穿越来的时候他极度不适应，差点疯掉。不过还好，他毕竟不是小孩子，慢慢的适应了这种生活。
他开始能读的进去枯燥的文言文，能抱着一本书一看就是一天。浮躁的心逐渐变得平静，耐心也重新找了回来。
所以此时的他是真不急，按部就班的向着最终目标前进，路上遇到什么问题就解决什么问题。
不论最终能走到哪一步，总归是给这个世界带来了改变。
当然，主要还是他身体变小了，有足够的时间去慢慢做，没必要急于求成。
接下来一段时间，他一边写秦亡的教训总结，一边对徐山鹰五人进行训练。
训练内容包括文化课程，讲解华夏简史、华夏文明、数学启蒙。
还有思想教育课程，核心就是忠君爱国护境安民。
强调军民鱼水情，反对批判泄愤式屠杀同胞百姓。
向同胞动刀者是懦夫屠夫，向外敌挥刀者才是华夏军人最高的荣耀。
只有为正义事业奋斗的军人，才是无畏无敌的。
他还借鉴了那个不可明说之人的办法，诉苦大会、忆苦思甜等等都用上了。
不过他发现这个法子对徐山鹰五人的效果，不如想象中的那么好。
他很疑惑，难道是自己用的方法不对，还是时空不一样水土不服？
仔细探究了一番，才明白问题出在了哪，身份。
徐山鹰五人都是良家子。
什么叫良家子？就是那种有家产的人。
他们的日子虽然离锦衣玉食还有很长一段距离，但也绝对算的上是小富了，让他们诉苦效果能好的了才怪。
但没关系，你们的日子不苦，就让你们听一听别人的苦日子。
他就把外院的工匠、奴仆都叫了过来，召开诉苦大会，每个人都上去讲一讲自己以前凄惨的人生。
效果属实很拔群，徐山鹰五人听的潸然泪下，高呼大丈夫当提三尺剑……
陈景恪生怕他们喊出什么不该说的话，接了一句：“为王前驱，为国谋安，为民谋福。”
即便如此，当诉苦大会和忆苦思甜的事情传到宫里，李世民差点坐不住。
这玩意儿比什么‘王侯将相宁有种乎’、‘岁在甲子’的威力大太多了。
如果搞这个的不是陈景恪，他都想杀人了。即便如此还是给陈景恪传递了口信，这两个就别搞了。
陈景恪知道他的顾虑，果断停止了诉苦大会，改用了正常的教育课程。
对内他宣扬守护爱民，对外就是另外一番言词了：
凡日月所照、江河所至，皆为汉土。
犯我华夏天威者，虽远必诛
真理只在射程之内铁蹄之下。
要用手中的剑为华夏的梨取得更多的土地。
总之向外扩张的思想要拉满，绝不可当那故步自封坐井观天之人。
他不光口头教，还把自己的话总结出来写成册子，以后这些都是教材。
这份教材很快就出现在了李世民的桌子上，他看完之后都感到热血沸腾，恨不得亲自提枪上马征战四方。
除了文化和思想教育，体能自然也是少不了的。
这时候前面打造的那一套训练设备就全用上了，本来自认为体能不错的徐山鹰五人，终于知道自己高兴的太早。
杀了杀五人心中的骄横之气，陈景恪才正常展开军训。
和前世大学生军训没什么区别，就是训练量增加了几倍，标准也更加严格。
不过蹲下起立、左右转之类的，并不是现代军事发明出来的，而是古人留给我们的训练方法。
吴子曰：坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之，每变皆习，乃授其兵……
这种练兵法传习了数千年之久，一直到二十一世纪还在沿用，最多也就是细节上有所区别。
所以他用军训的方法练兵，并没有引起什么大惊小怪。
徐山鹰五人也没有出现左右不分之类的，他们都是经过训练的府兵出身，这些东西属于早就掌握的技能。
所以在这方面陈景恪只是简单训练几天就结束了，主要精力用在了文化课上。
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